تبلیغات
حنجره ای نذرامام حسین (ع) - مطالب با ذاکرین

دادخواهی غدیر علی

«عاشورای حسین»، دادخواهی غدیر علی است،پس ازنیم قرن مظلومیّتِ حقّ

 

حسین علیه اسلام مرگ را «پل عبور» به آخرت می دانست و «بقا» را در «فنا» می جست و «پیروزی» را در «شکست»! «زندگی» را در «مرگ» می دید و «ماندن» را در «رفتن» و «حضور» را در «غیبت» می شناخت و «شهادت» را حضور جاودانه در تاریخ می دانست و مرگ را برای فرزندان آدم، همچون گلوبندی زیبا برسینه دختری جوان، شایسته می دید.
حسین علیه اسلام شناگر دریای خون بود و رهپوی وادی عشق. و در قربانگاه خود، در آخرین لحظات نیز، سرود توحید و رضا خواند.
حسین علیه اسلام، کربلایی نیست، جهانی است.
حسین علیه اسلام، هم «راه» است و هم «راهنما». هم کاروان است و هم قافله سالار.
حسین علیه اسلام، کشتی نجات و مشعل هدایت است.
هنوز هم بشریّت، تشنه درسهای «مکتب عاشورا»ست، مکتبی که الفبای آن، فداکاری، جانبازی، خلوص و خدامحوری است.
حسین علیه اسلام، چشمه ای از حقیقت و حرّیت است که تا ابد کام تشنگان آزادی را سیراب می سازد.



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 08:22 ب.ظ


در سوگ استاد حاج علی آهی

در سوگ استاد حاج علی آهی

گنجینه ناب شاكران آهی بود

استاد عزیز شاعران آهی بود

یك عمر فقط ذكر لبش بود حسین

سرمشق تمام ذاكران آهی بود

.....................

تسلیت به شاعران و ذاکران اهل بیت ،،ع



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 12:08 ق.ظ


بالاترین عبادت

بالاترین عبادت ما کار نوکری ست

نوکر شدن زمینه ی فردای بهتری ست

ما سال ها اسیر کمالات دلبریم

او قرن ها مدرس احساس دلبری ست

من عِرق خانوادگی ام روضه های اوست

او شآن خانوادگی اش ذره پروری ست

شغل شریف زندگی ام کفشداری است

این عشق یادگار من از ارث مادری ست

با اشک روضه اش به مقامات میرسند

عشق حسین لازمه ی هر پیمبری ست

گریه کنان او همه از یک قبیله اند

قانون این قبیله حسینی و حیدری ست

با هر کسی که دست اخوت نمیدهیم

عشق حسینِ فاطمه شرط برادری ست



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 11:53 ب.ظ


با ذاکران
سلام خدمت همه عاشقان اهل بیت ع  با عرض پوزش از همه شما به دلیل اینکه یک ماهی نتونستم خدمتتون برسم 

[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 11:48 ب.ظ


سوگنامه یکساله شد

ضمن تبریک عید سعید غدیر خم به اطلاع عاشقان اهل بیت عصمت وطهارت ع

می رساند سوگنامه (حنجره ای نذر حسین (ع) یکساله شد...

امیدوارم در این مدت توانسته باشم خدمتی هر چند ناچیز به ذاکران ومداحان

شاعران اهل بیت ع انجام داده باشم. جادارد از همه کسانی که با حضورشان

در این وبلاگ باعث دلگرمی اینجانب وترویج فرهنگ اسلامی وعلوی گردیدند

تشکر وقدر دانی کنم.. اگر کم وکاستی بوده مرا عفو فرمایید ..

از شما بزرگواران تقاضا دارم در آینده با نظرات سازنده یاریم فرمایید
 التماس دعا دارم از شما دل با ختگان امام حسین ع  ویارانش .لطفی خلف


[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 12:50 ب.ظ


پرونده ی من

لـیلی  دم  در  مـنتظـر  آمـدنـم  بود

عطر نفسش علت مجنون شدنم بود

تا گم نشوم یأس نشانم شد و داغش*

یک لاله ی افسرده گل پیرهنم بود

من هم چو اویس قرنم خرده مگیرید

لطمه زدنم پاسخ دندان شکنم بود

هرگز نخورد خاک محرم به محرم**

آن پیرهنی که همه ساله به تنم بود 

دادم گره ای شال عزا را به در آن 

هشت ضلعی زیبا که نشان وطنم بود

من سینه زنم سینه زن سینه شکسته

اوقات خوشم ساعت سینه زدنم بود

دو مّاه پس از ماه عزا دخترکم دید

آثار  کبودی  همه  روی  بدنم  بود

از دوست بلیط سفر عشق گرفتم

زیرا که به دل مهر و غم بی کفنم بود

هرجا که غروبی دوسه خط مرثیه خواندم

زهرای بتول مستمع و گریه کنم بود

وقتی که به مرثیه ی انگشت رسیدم

دیدم  که  میاندار  عقیق  یمنم  بود

من محتشم اول راهم به گمانم

مقبول نگاه کرمش شعر منم بود

لاحول و لا قوة الا....نفسم گرم!

انگار که موسای نبی هم سخنم بود

در گوشه ی پرونده ی من فاطمه بنویس

یک عمر عزادار حسین و حسنم بود

 علیرضا خاکساری



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 11:31 ب.ظ


غزل اخلاقی برای نوکران اباعبدالله(ع)

غزل اخلاقی برای نوکران اباعبدالله(ع) 

دلا بزم حسین بن علی دعوت نمی خواهد

اگر خواهی بیا این آمدن منت نمی خواهد

به هنگام عزاداری ریا را دور کن از خود

که اینجا معرفت می خواهد و شهرت نمی خواهد

مگو اشک فلانی حقه بازی هست و نیرنگ است

فضولی تا به کی خاموش شو صحبت نمی خواهد

به زور و پول نتوان هیئتی ها را کنی تطمیع

حیا کن شرم کن بزم عزا قدرت نمی خواهد

هوسبازی مکن تهمت مزن بر عاشق صادق

اگر پاک است دامان کسی تهمت نمی خواهد

اگر خواهی که هیئت را کنی بازیچۀ دستت

حسین از مردمانِ بی خرد بیعت نمی خواهد

به کنج خانه "خوشزاد" است و ذکر یا حسین زیرا

که نوکر نوکر است و مجلس و هیئت نمی خواهد

شعر مرحوم خوشزاد شاعر اهل بیت ع که به تازگی به رحمت ایزدی پیوست روحش شاد ویادش گرامیباد




[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 11:22 ب.ظ


نوکر

با  تمام  بچه  بازیهای  قلبم   ساختی

بازبر من از سر  فضلت  نگاه  انداختی

باز این بد را کشاندی تا حریم خوبها

باز در روضه ز من از هیچ،نوکر ساختی

 



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 11:59 ب.ظ


اهمیت مقتل خوانی
پای سخنان محقق عاشورایی محبوب همه شاعران ومداحان کشور استاد دکتر محمدرضا سنگری دزفولی
در مقتل‌خوانی ایستاده خواندن، نشسته خواندن، بر منبر خواندن و از پشت تریبون خواندن متفاوت خواهد بود و هر یک از این موقعیت‌ها تأثیر متفاوت خواهند داشت ... مقتل مرور زنده‌ترین، زیباترین و سازنده‌ترین رخداد تاریخی است که در آن عشق و عاطفه و اندیشه همزمان برانگیخته می‌شوند.
محمدرضا سنگری
مقتل، راهی برای معرفی منابع محکم، موثق و مستند است
اهمیت و ضرورت مقتل‌خوانی

مقدمه:
مقتل، به معنی «قتلگاه» و «گاهِ‌ قتل» است؛ اما معمولاً به متنی اطلاق می‌شود که روایت مکتوب رویداد کربلا و عاشوراست؛ مقتل‌نویسی در گذشته حوزه‌ای وسیع‌تر داشت و مقتل امیر المؤمنین، مقتل حمزه و ... را نیز شامل می‌شد؛ اما بعدها مقتل به همان روایت کربلا اختصاص یافت. نگارش مقاتل عاشورایی با فاصله‌ای اندک از کربلا آغاز شد که متأسفانه عمدة آن مقاتل از جمله مقتل مشهور «ابی ‌مخنف» از بین رفته‌اند.
رواج و گسترش مقتل‌خوانی در ایران پیشینة طولانی دارد؛ اما اوج آن در دورة صفویه بوده است. شناخت عناصر مقتل‌خوانی ما را در برگزاری مجالس آیینی مقتل‌خوانی یاریگر خواهد بود.

عناصر مقتل‌خوانی
در مقتل‌خوانی چند عنصر مهم و کلیدی مؤثرند:
1. مقتل‌خوان: کسی که مقتل را می‌خواند عنصر اصلی در انتقال روح مقتل به مخاطب است. ویژگی مقتل‌خوان مانند:
ـ فضای درونی و روحی او هنگام خواندن مقتل
ـ آمادگی و مطالعه و تسلط او بر مقتل و مقتل‌خوانی
ـ نحوة قرار گرفتن او در مقابل مخاطب (در مقتل‌خوانی ایستاده خواندن، نشسته خواندن، بر منبر خواندن، از پشت تریبون خواندن متفاوت خواهد بود و هر یک از این موقعیت‌ها تأثیر متفاوت خواهند داشت.)
ـ تیپ مقتل‌خوان (روحانی، غیر روحانی، جوان، پیر، کودک، زن یا مرد، هر یک تأثیر متفاوتی خواهند داشت)، وضع ظاهری نیز بر مقتل‌خوانی تأثیر دارد مثلاً لباس ویژه تعزیه داشتن، یا آراستگی نامناسب ظاهری هر یک فضایی متفاوت در مقتل‌خوانی همراه دارند.

2. مقتل (متن مقتل): متن مقتل به اعتبار چند ویژگی می‌تواند تأثیر متفاوت داشته باشد.
ـ متن متعلق به زبان و زمان متناسب با زبان و زمان مخاطبان باشد، مثلاً خواندن لهوف سید بن طاووس با خواندن (متن) نفس ‌المهموم متفاوت است. (شکل امروزی‌شدة دمع ‌السجوم فی نفس المهموم آه یاسین حجازی نمونة دیگر است)
ـ ساختار و بافتار متن: برخی متن‌های مقتلی نثر ادبی‌اند، برخی نثر معمولی، برخی فارسی ـ عربی و برخی نثر و شعر توأمان است (مانند روضة ‌الشهدا) که این ساختارهای متفاوت خوانش متفاوت را در پی خواهد داشت.
ـ اعتبار و سندیت متن؛ مقتل غیر معتبر آمیخته با تحریفات، متفاوت با مقتل منقح و پیراسته است و بازتاب خوانش هر یک، فضای متفاوت می‌سازد.

3. فضا (آتمسفر) خوانش متن: یکی از عناصر تأثیرگذار در مقتل‌خوانی فضایی است که مقتل در آن عرضه می‌شود. این فضا شامل فضای فیزیکی نیز هست.
عناصر فیزیکی فضا مانند نور، جای نشستن (روی صندلی، روی زمین)، سالن، مسجد، حسینیه و ... و عناصر فضای خوانش شامل شرایط قبل از خواندن مقتل (قبل از مقتل روضه خوانده شده باشد یا نوحه یا شعر یا سخنرانی و ارتباط مقتلی که خوانده می‌شود با هر یک از این مسائل و موضوعات)
نیز شرایط حین خواندن و حالات و موقعیت حین خواندن مقتل.

4. مخاطب مقتل: مجلس و محفلی که در آن مقتل عرضه می‌شود چه مخاطبانی دارد. ویژگی‌های مخاطبان از چند منظر در مقتل‌خوانی مؤثر است.
ـ عنصر سن، سن مخاطبان (کودک، نوجوان، جوان، مسن یا ترکیبی) در گزینش و خوانش مقتل مؤثر است.
ـ عنصر جنس، مقتل برای مخاطبان زن و مرد یا ترکیبی، می‌تواند متفاوت باشد یا در خوانش و گزینش مقتل مؤثر باشد.
ـ عنصر تیپ، مثلاً تیپ دانشجو، تیپ دانش‌آموز، تیپ بازاری، تیپ کارگر و کارمند یا تیپ ترکیبی در مقتل‌خوانی و گزینش مقتل می‌تواند مؤثر باشد.

5. ابزار و رسانة مقتل‌خوانی: مقتل‌خوانی در رادیو با تلویزیون می‌تواند متفاوت باشد. اگر در تلویزیون همزمانی و همراهی تصویر نیز باشد، تأثیر متفاوت خواهد بود. نیز مقتل‌خوانی بدون استفاده از ابزاری چون بلندگو، منبر، تریبون و ... نیز می‌تواند متفاوت باشد.

6. فرآیند مقتل‌خوانی: سیر مقتل‌خوانی از آغاز تا پایان از عناصر مهم مقتل‌خوانی است، اجزای این فرآیند عبارت‌اند از:
ـ نحوة آغاز خواندن جملة آغازین، شکل بیان (ساده‌گویی یا با آهنگ و لحن همراه بودن)
ـ نحوة استمرار خوانش مقتل (اکتفا به متن یا توضیح را همراه کردن)
ـ استفاده از عناصر گوناگون در طول خواندن مقتل برای تأثیرگذاری بیشتر (مثلاً در حین خواندن کسی بیتی یا نکته‌ای را همراه شود؛ یا خود مقتل‌خوان ابیاتی بخواند یا صوت و صدا را تغییر دهد یا از عناصر انضمامی استفاده کند.)

7. روش مقتل‌خوانی: روش‌های مختلفی برای مقتل‌خوانی هست؛ مانند روش ساده‌خوانی، روش تلفیقی (لحن مرثیه‌ای و ساده توأمان)، روش مرثیه‌ای (همراه با آهنگ)، روش خواندن و نمایش، روش بهره‌گیری از همراه (مقتل‌خوان در کنار خویش از ذاکر و مداح و شاعر استفاده کند).

اهمیت و ضرورت مقتل‌خوانی
در کنار نوحه، مرثیه، منبر و همة شیوه‌های متداول سوگواری و روضه‌خوانی، خواندن مقتل به دلایل زیر لازم و بایسته است:

1. مقتل، متن مکتوب و روایت نوشتاری (به جای گفتاری) است، در نتیجه می‌تواند مستندتر و همراه با تأمل بیشتر تدوین شده باشد و اگر مقتل، متعلق به شخصیت برجسته، عالم و عاشورا آشنا باشد مستندتر و قابل اعتمادتر است.

2. مقتل مرور زنده‌ترین، زیباترین و سازنده‌ترین رخداد تاریخی است که در آن عشق و عاطفه و اندیشه همزمان برانگیخته می‌شوند. مقتل، ذهن و دل را همراه با هم سیراب می‌کند و به همین سبب «معرفت و محبت» را توأمان بارور می‌سازد؛ به‌ویژه اگر مقتل با رویکرد معرفت و محبت توأمان نگاشته شده باشد.

3. مقتل‌خوانی، به سبب سیر روایی و زنجیرة رخدادها، بهتر و عمیق‌تر و دقیق‌تر مخاطب را با خود همراه می‌سازد. در نتیجه «مستمع و مخاطب» را بیشتر جذب می‌کند.

4. هیجان و احساسات مداح و ذاکر در هنگام روضه و مرثیه برانگیخته می‌شوند و در نتیجه گاه گسستگی، نابه‌سامانی یا لغزش دامن‌گیر مداح و ذاکر می‌شود؛ اما مقتل به سبب مکتوب بودن ـ هر چند هیجان و احساس همراه باشد ـ کمتر دچار این لغزش‌ها می‌شود.

5. مقید بودن ذاکر و مداح به «متن» راه را بر بسیاری تحریف‌ها و افزودن‌ها ـ دو پرتگاه غلو و وهن ـ می‌بندد. مقتل‌خوانی، راهی برای تحریف‌زدایی است.

6. مقتل‌خوانی، انگیزة «متن‌خوانی» و کتاب‌خوانی را تقویت می‌کند. مستمعان پس از شنیدن مقتل و «دیدن» کتاب مقتل برای خواندن آن تشویق و ترغیب می‌شوند.

7. مقتل، اسوه‌یابی است. ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام خود فرمود: «لکم فی اسوه»؛ «من برای شما اسوه هستم.» اگر مقتل، ظرافت‌مندانه و هوشمندانه به سیرت حسینی و اصحاب و یاران و خانواده‌اش اشارت داشته باشد، نقش و جایگاه «اسوه‌ای» مقتل پر رنگ‌تر می‌شود.

8. مقتل‌خوانی، زمینه را برای گسترش و کشف و پرداختن به حوزه‌های دیگر مقاتل نیز فراهم می‌کند. شیخ آقا بزرگ تهرانی(ره) در الذریعه 14 مقتل را نام برده است؛ مانند مقتل حجر بن عدی، مقتل رشید هجری، مقتل زیدالشهید، مقتل الحسن بن علی، مقتل علی و مقتل اولاد مسلم و ... .

اگر باب مقتل‌خوانی باز شود، این‌گونه مقاتل نیز مطرح خواهند شد.

9. مقتل‌خوانی، زمینة نگارش مقاتل نو با زبان نو و چالاک و متناسب با زمان را فراهم می‌سازد. همان‌گونه که در قلمروهای مختلف دینی نیاز به قلم و زبان تازه هماره احساس می‌شود. نگارش مقاتل نو، نوعی نیاز است.

10. مقتل‌خوانی اقتدا به بزرگان مقتل‌خوان است؛ بزرگانی چون علامه شیخ جعفر شوشتری، شهید حکیم و ... رسم مقتل‌خوانی اهل منبر را نیز شامل می‌شود. چه بسیار بزرگان که بر منبر مقتل خوانده‌اند.

11. مقتل، راهی برای معرفی منابع محکم، موثق و مستند است. در طول بسیاری از مقاتل و منابع و مآخذ مقتل ذکر می‌شود که این خود یاریگر کسانی خواهد بود که در پی پیدا کردن متون معتبر مقتلی هستند.

12. متن مقتل هماره با ویژگی‌هایی چون
ـ روانی و سلامت
ـ روایی و اعتبار
ـ زیبایی و آرایه‌های بلاغی و عناصر تخیلی
ـ استناد تاریخی و اعتبار اسناد
ـ سیر و توالی منظم حوادث
ـ درآمیختن نظم و نثر و شگردهای داستانی
همراه است و همین باعث تأثیر و جذابیت متن می‌شود. مقتل‌خوان پس از ممارست و مداومت در مقتل‌‌خوانی ذهن و زبانی با این ویژگی‌ها خواهد یافت.

12. مقتل‌خوانی می‌تواند مقدمة منبر و سخنرانی باشد. در این صورت جان و روح و ذهن مخاطب‌ها را برای دریافت‌های بعدی آماده می‌سازد.

13. مقتل‌خوانی اگر پس از مرثیه و نوحه باشد فرصت آرام‌تری را فراهم می‌آورد تا با تمرکز بیشتر مخاطب‌ها بتوانند وقایع را بشنوند و درک و دریافت کنند.

14. مقتل‌خوانی اگر با خواندن متن‌هایی متناسب با کودکان، نوجوانان، زنان و مردم متوسط باشد این حسن را خواهد داشت که مخاطب‌ها دچار دیر فهمی، بدفهمی یا اصولاً «درک نکردن» نشوند که لازمة این موضوع، نگارش مقاتل ویژة کودکان، نوجوانان و ... است.



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 08:33 ب.ظ


باعاشقان

سلام خدمت عاشقان اهل بیت عصمت وطهارت ازنیمه شعبان تا 

اواخرماه رمضان ازمكه مكرمه دعا یتان می كنم وسعی می كنم   

مناسبتها را بروز باشم خدا یارو یاور شما  باد0 التماس دعا     



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 11:01 ق.ظ


با ذاکران


 سلام  ایام فا طمیه بر شما  تسلیت باد. یک  هفته ای  که  

 خدمتتان نبودم در کربلا ونجف وکاظمین دعا گویتان بودم

امیدوارم خدا ی مهربان به همه ی شما توفیق زیارت خاندان

   عصمت و طهارت ع را عنایت فرماید ... از الآن به روز هستم         



[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 08:12 ب.ظ


باذاکران

     با عاشقان وذاکران

          بنام خدای مهربان ...  سلام وعرض ادب به پیشگاه همه ی

          ذاکران...مداحان...وعاشقان اهل بیت عصمت وطهارت(ع)

         اگر خدا یاری کند به زودی نوحه هایی با سبکهای مختلف به

          مناسبت ایام شهادت  حضرت زهرا (س)  در معرض دید و

           استفاده شما بزرگواران قرار خواهد گرفت ... اینشاالله





[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 01:09 ب.ظ


درخواست نظر

یاریم کن  یار خوب ومهربانم

لطفاً در قسمت نظرات وبلاگ معایب و نواقص رو تذکر بدید

بی نظر رد  مشو. برادر من    باش در کار خیر یاور من ...

نظرات ارزشمند شما چراغ راه ماست

انتقادات و پیشنهادات شما عزیزان را به دیده منّت می پذیرم

بلطف ویاری خدای مهربان وعنایت اهل بیت عصمت وطهارت

در پنج ماهی که از شروع به کار این وبلاگ می گذرد با استقبال

خوب شما مردم عاشق قرار گرفته  اینشاالله بتوانم در راستای

تعالی فرهنگ عمومی ودینی جامعه خدمتی ناچیز انجام دهم

                                دعا گوی شما لطفی خلف
     بخشی از نوحه های اجرا شده در ایام محرم وصفر  در فهرست
     موضوعات مشاهده می شود به عنوان ( بخشی از فایل صوتی)
     که می
توانید گوش دهید ودانلود کنید . اینشاالله این بخش
     کاملتر خواهدشد .. گوش کردید نظر بدهید..تشکراز شما
      کپی از این وبلاگ با ذکر منبع  مجاز است .اما دعام کنید
      


[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 05:05 ب.ظ


نگاه کنید



نگاه کنید

مرد را به عقلش نه به ثروتش

زن را به وفایش نه به جمالش

دوست را به محبتش نه به کلامش




[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 02:26 ق.ظ


حکمت

آن وقت که آتش برای حضرت ابراهیم علیه السلام افروختند تا او را داخل آتش کنند.غلامی در دستگاه سلطنتی نمرود متهم شد که گوهری قیمتی دزدیده است . پس دستور دادند او را قبل از حضرت ابراهیم علیه السلام به آتش بیندازند.

غلام هر چه نزد درباریان التماس کرد وبت ها را شفیع نمود وبه آن ها قسم خورد فایده ای نبخشید .

پس غلام را  در منجنیق گذاشتند وخواستند او را در آتش سرنگون کنند او که از همه جا مایوس شده بود  بی اختیار فریاد بر آورد یا الله

خطاب الهی رسید :جبرئیل! بنده ی مرا در یاب !

جبرئیل عرض کرد : الهی تو دانایی که این غلام کافر است .فرمود : هرچند کافر است "ولی چون نام مرا خواند از من نمی سزد (شایسته نیست) که به فریاد او نرسم (( پس حق تعالی او را نجات داد))

منبع :داستان هایی از لطف خدا ج2ص99

[ ]
[ مرتبط با ] : با ذاکرین
نویسنده : رجبعلی لطفی خلف
زمان : 12:04 ق.ظ